Мартин Шмидт (Martin Schmidt), MBPsS (член Британского Психологического Общества) - юнгианский тренинговый аналитик, член Общества аналитической психологии (SAP, Лондон).
Тема лекции: Культурные и этические аспекты юнгианского анализа
В лекции разъясняется, почему анализ является этической задачей, основу которой составляет сохранение «аналитической», или «символической», установки. Описываются характерные особенности аналитической установки, а также те личностные качества аналитика, которые необходимы для ее поддержания. Проводится сравнение этической позиции в юнгианском анализе и в классическом психоанализе (Фрейд, Кляйн). Юнгианский анализ находится ближе к реляционному психоанализу (например, Митчелл, Гринберг), чем к классическому. Благодаря своему опыту работы в разных странах, я рассматриваю культурные различия, оказывающие влияние на аналитическую работу, между такими странами, как Великобритания, Россия и Китай.
Васильева Елена Ивановна – канд. культурологии, супервизор и тренинговый аналитик ААПР, РОАП/IAAP и ЕКПП, СПб.
Тема: Нормальные герои: Трикстер в русской культуре.
«В своем наиболее ярком проявлении он — подлинное отражение абсолютно недифференцированного человеческого сознания, которое соответствует душе, едва оставившей животный уровень.» По мере развития сознания Трикстер, видимо, проходит те же стадии (согласно М.-Л. Фон Франц), что и Анимус/Анима : Животное, собственно Обманщик, Поэт (стадия Логоса) и Спаситель. Оставаясь архетипической фигурой, то есть принадлежа бессознательному с его законами, на всех стадиях развития Трикстер делает добрые и злые чудеса, ибо законы бессознательного – всегда чудеса для сознания. Можно ли говорить о том, что на каждой стадии развития у фигуры Трикстера есть своя Тень? Или так это видит само наше сознание? Я попытаюсь проиллюстрировать это образами Трикстера в русской литературе разных исторических периодов.
Гуляева Ольга Юрьевна – юнгианский аналитик и супервизор IAAP/РОАП, врач – невролог, Москва
Тема: Смыслы юнгианского анализа в России в наши дни. Пограничный аналитик.
В ситуации острой мировой травмы ноосферное сознание человечества проживает тяжёлые кризисы. Травма наносит коллективной душе новые и новые удары. Зачастую травма отщепляется, вытесняется, иногда частично осознаётся. Но не всегда проживается. Потому что пока нет возможности горевания. И этот процесс силён именно в России. О причинах поговорим докладе.
Культурно-этические моменты взаимоотношений российского аналитика и анализанда в этой ситуации занимают очень важное место. Аналитику необходимо сохранять такую сложную, зачастую несовместимую с собственными этическими принципами позицию принятия неопределённости. И как это соединить с реалиями нынешней травмы, в частности в нашем культурном поле? Как уберечь здоровье клиента в это время? Хочу поделиться своим сложным опытом терапевта и супервизора: как сохранить срединную позицию российского юнгианского психолога в этом ноосферном разломе коллективных и личных старых, в том числе исторических, культурно-этических парадигм. Как прожить свой внутренний пограничный процесс, своё "внутреннее землетрясение" и потерю опоры на "стабильное привычное и невообразимое иное". Как найти своё достойное место не только российскому юнгианскому психологу, но и Российской юнгианской психологии в мире.
Калиненко Всеволод Константинович – к.пс.н., автор книг по юнгианскому анализу, тренинговый аналитик и супервизор РОАП/IAAP, Москва
Слесарева Екатерина Александровна – врач-психиатр, суицидолог, кандидат ISAP Zürich, Москва
Тема: Анализ как подполье: как культурные комплексы и история подпольной культуры влияют на нашу работу
Мы рассмотрим, как культура подполья («подпольный человек» Достоевского; подпольный психоанализ в СССР; андеграунд) включена в русское культурное бессознательное и как она проявляется в аналитической практике и истории развития психоанализа в России. Основной наш тезис: тоталитарный объект (М.Шебек), наследие советского времени в бессознательном, обусловливает маргинализацию глубинной психологии и психотерапии в целом, и соответствующие защиты, как у пациентов, так и у практических психологов. В результате, в частности, возникают значительная поляризация аналитическая работа/реальная жизнь и соответствующие отыгрывания.
Тестин Яков Валерьевич (Архимнадрит Иероним) – кандидат богословия, доктор философии в области психологии (PhD), аналитический психолог, действительный член Русского Психоаналитического Общества (Москва), СПб
Тема: Психотерапия и религия. Диалектика души.
В докладе раскрывается опыт сочетания как психоаналитического подхода, так и религиозно – ориентированной терапии.